潮流：“K文化”—一切皆有可K

　　在20世纪初，杜尚给著名的“蒙娜丽莎”加了两撇小胡子，然后是INTERNET上古怪精灵的各类贴图；《大话西游》里时空错乱的无厘头大话；《悟空传》里对古典名著的另类解说，以至到《不用麻药的请举手》的出版，轻松的K文化赚足了读者的笑声，让他们笑掉大牙。

　　K文化一种暂时未被多数人理解的新文化，正以网络蠕虫的传播速度，在年轻一代的心灵网路中挠着痒痒。毫无疑问，于上世纪七八十年代呱呱坠地，昂首撤出主流文化，在廉价的时尚变幻中成熟起来的K客青年，正是这种文化的始作俑者。

　　什么是K文化

　　北京娱乐信报文章指出，K文化听上去很陌生，实际上它早已在我们周围打转，悄悄地圈起了自己的精神栅栏。Internet上古怪精灵的各类贴图，诗歌领域盛极一时的废话写作，Yahoo奇摩屡屡展出的废物拍卖，一句一个情节的短信小说，DV作品对日常生活碎片的有意识拼贴，K歌作品对经典音乐的无规则戏仿，“快闪”族营造的惊诧效应，等等，都是这个栅栏里别有趣味的K现象。

　　归纳起来说，K就是用你自己完全个人化的方式去表达对某种事物的理解，在一种新的思维方式和行为主张中创造艺术品，在对艺术概念的放弃中创造艺术，就像有灵感的原始人面对着原始的世界那样——去做。这个时候，你可以篡改大师笔下的名画《蒙娜丽莎》，也可以仅用一个词语“飞了”来完成一首名为《鸟》的诗作。总之，如果说K客也像建筑师、钢琴家、木匠、拳击手一样拥有某种技术，那么K客的全部技术都在一念之中。用思维直接造就一件艺术品——因此，K客的方式是一念即得，状态是随想随在。

　　现代性碎片：K文化的生态环境

　　我们不对现在表示怀疑，因为我们生活在现在。我们追求现代化，但现代化达到的现代性竟然意味着：面具，假象，橱窗；时尚，瞬间，跳跃；舆论，偶然，混乱；虚弱的线条，无助的色彩；宗教的隐退，喧闹的伪文化；越来越快的节奏，无处不在的奔波；匮乏和破碎，沉思和质朴的终结，对分解与极端的渴求，隐藏在文明状态中的野性……

　　以前是观念公有化的年代，观念公有制下是集体的信仰，集体的神圣，和集体的祷告。现在，利益群体和社会分层趋向多元，导致观念逐步私有。观念私有制下只有信仰的个体，神圣的个体，祷告的个体，或者，信仰、神圣、祷告与个体无关。我们有越来越多的想法，越来越多的选择，越来越多的荷尔蒙，越来越多的无所谓，怎么都行，谁都有理，满世界狂舞的残肢。

　　Internet：K文化的传播媒质

　　如果杜尚生活的时代有今天这样发达的网络，他便有条件集K文化之大成，杜尚版“蒙娜丽莎”会被K客奉为经典，其下的神秘字母“L.H.O.O.Q”定成为K客口头禅——“她是个大骚货”。可惜，杜尚只能把自行车轮、凳子、雪铲、小便池这类“现成品”摆在展厅里，人们时髦地斥之为“垃圾”。

　　和杜尚一样，K客至今仍在文化边缘活动，但时代进步和科技发展为他们提供了Internet这块自留地，一批死党和伯乐跟随其后。当然，更多的还是对此嗤之以鼻的人。北大南门有个卖诗为生的诗人，有人问及“你不写诗会死吗”，他无言以对。如果不解K风情的域外人士问一名K客，“你不K会死吗”，K客肯定会和那位诗人一样以沉默作答。

　　我的地盘我做主：K样态

　　黑压压一片——K客在K文化中闪进闪出，以极度自由和散漫的心态，在欲望勃起或灵感突现的瞬间，K出一定量的冷酷、清醒、硬朗、简明，一定量的情绪、情感、机智、尖锐，外加一定量的慵懒、怪诞、幽默、无聊。狠K、恶K、怪K、胡K、死K，一切皆有可K：K者，空也，以虚无对抗虚无；K者，也，肢解传统，虐待神圣；K者，快也，意到我到的速度，心随所欲的快感；K者，卡拉也，卡拉是条狗；K者，酷也，我的地盘我做主。

　　要么借助历史机缘跃升为主流文化，要么悄悄地来，悄悄地去，以自己的决绝隐没于历史的地平线。这就是逻辑，在逻辑中没有第三条路。也许，K客特有的灵性和自我会K出一条血路：即使思想不复存在，即使真理成为相对，即使世界破碎不堪，也会有文字K满纸张，也会有唾沫漫天飞舞，也会有K客四处横行——黑压压一片。

　　K客们的爆笑秘方

　　中国青年报文章说，“谁K了我的大脑”、“天命之谓性，率性之谓K”、“K无邪”、“一切皆有可K”——这是K客们的特色语言。曾经或正在流行的一些称谓：“无厘头”、“大话”、“KUSO”等语言，对这种“文化集群现象”进行了概括。它融“Kidults、快、酷、卡拉、空”等多层含义于一身。Kidults一族以不约而同“拒绝长大”的姿态，摆脱了条条框框的束缚，返璞归真，用最原始的心态在白纸上作画。

　　在20世纪初，杜尚给著名的“蒙娜丽莎”加了两撇小胡子，然后是INTERNET上古怪精灵的各类贴图；《大话西游》里时空错乱的无厘头大话；《悟空传》里对古典名著的另类解说，以至到《不用麻药的请举手》的出版，轻松的K文化赚足了读者的笑声，让他们笑掉大牙。